Historia rozpoczyna się, gdy w roku 1993 w Mielcu zostaje powołana Stacja Misyjna Kościoła. Kierownikiem zostaje prezb. Andrzej Brandys.
Zostaje zorganizowana ewangelizacja, do Mielca przyjeżdża Misja Namiotowa. Przez pięć dni zwiastowana była Ewangelia, odbywały się koncerty muzyki chrześcijańskiej. Był to również czas zwiastowania Słowa Bożego (kaznodzieją był obecny prezb. Leszek Mocha).
W wyniku zwiastowanej Dobrej Nowiny rozpoczęły się spotkania domowe. Kolejnym etapem były spotkania w Osiedlowym Domu Kultury, na które przyjeżdżali okoliczni pastorzy, by usługiwać.
Nadszedł czas, by z nieformalnej grupy powstał Zbór, który będzie miał swojego pastora. W roku 1994 (8 marca) został powołany do istnienia Zbór Kościoła Zielonoświątkowego w Mielcu. Naczelna Rada Kościoła zatroszczyła się również o pasterza. Pierwszym pastorem został br. Marek Skrzypczak (od 1994 do 2000). Zbór zaczął żyć; pierwszy ślub, rozpoczęcie katechetyzacji, praca z młodzieżą. Kościół wynajął salę przy ul. Reja 1, która od tego czasu zaczęła służyć jako kaplica.
W roku 2000 pastor Marek Skrzypczak przeniósł się do Rzeszowa, by tam objąć urząd pastora. Natomiast w Mielcu służbę objął br. Janusz Kaleta. W tym czasie zbór zaangażował się w pracę charytatywną (wydawanie odzieży używanej i produktów żywnościowych), by w sposób praktyczny ukazywać miłość Boga do człowieka. W 2007 roku pastor Janusz Kaleta wyjechał do służby pastorskiej w Edmonton (Kanada).
Zbór był przygotowany do wyjazdu pastora i przez okres ok. roku, pozostając pod opieką pastora Zboru rzeszowskiego (prezb. Marek Skrzypczak), prowadził pracę na miarę sił i możliwości.
W roku 2008 (koniec września) do Mielca przyjechał diakon Dariusz Hapoń wraz z małżonką Małgorzatą. Do tej pory (ordynowany w 2002 r.) służył w Zborze „Pojednanie” KZ w Międzyrzecu Podlaskim jako kaznodzieja i starszy Zboru. Powołany na pastora Zboru mieleckiego 19 października 2011.
Duszpasterze Zboru mieleckiego
- od 1994 r. do 2000 r. — pastor Marek Skrzypczak (obecnie pastor zboru rzeszowskiego)
- od 2000 r. do 2007 r. — pastor Janusz Kaleta
- od 2008 r. (październik) — pastor Dariusz R. Hapoń
Istnieje brak jednolitego stanowiska wśród historyków zielonoświątkowych na temat: gdzie, kiedy i pod czyim przewodnictwem powstał ruch zielonoświątkowy. Dyskusja dotyczy zasadniczo dwóch dat i dwóch różnych miejsc w Stanach Zjednoczonych: roku 1901 – Topeka w stanie Kansas oraz roku 1906 – Los Angeles.
W. Hollenweger, uznany badacz omawianej problematyki, proponuje rozpatrywać zagadnienie początku pentekostalizmu z dwóch punktów widzenia: ideengeschichte (historii idei) — wówczas należy wziąć pod uwagę pierwszą datę — oraz realgeschichte (historii rzeczywistości) — wówczas możemy mówić o drugiej dacie narodzin ruchu. Od tego czasu ruch zielonoświątkowy zaczął się rozprzestrzeniać po całym świecie.
Część historyków uważa, że początki ruchu związane są z osobą Charlesa Foxa Parhama. Założył on w roku 1900 w Topeka Szkołę Biblijną. W noc sylwestrową 1 stycznia 1901 roku jedna ze „studentek” tej szkoły, Agnes Ozman, w czasie wspólnej modlitwy doświadczyła daru mówienia innymi językami. Wkrótce i inni członkowie Bethel Bible College zostali napełnieni Duchem Świętym. W 1906 r. Parham otworzył w Houston drugą szkołę biblijną, gdzie również dochodziło do doświadczenia chrztu w Duchu. Wśród nich był czarnoskóry kaznodzieja Ruchu Uświęceniowego — William J. Seymour. W 1906 roku, pod jego kierownictwem, rozpoczyna działalność Misja przy Azusa Street 312 w Los Angeles. Misja cieszyła się tak wielkim powodzeniem, że ściągała uwagę opinii publicznej nie tylko w USA, ale również w Europie. Uzdrowienia, cuda, proroctwa i mówienie w innych językach wywoływały duże poruszenie. Oprócz tych nadzwyczajnych wydarzeń, przebudzenie przy Azusa Street było także procesem tworzenia się nowej wspólnoty. Przyczyną tego stanu było odrzucenie przez dotychczasowe kongregacje tych, którzy dzielili się swoim doświadczeniem chrztu w Duchu Świętym. Dla tej przyczyny większość historyków właśnie rok 1906 uznaje za początek współczesnego pentekostalizmu.
Jak gwałtownie rozwijał się ruch zielonoświątkowy, niech świadczy to, iż w Europie już w roku 1907 powstały pierwsze wspólnoty tego typu. Jednym z „apostołów” pentekostalizmu był Thomas Bell Barratt, superintendent zborów metodystycznych w Oslo. W czasie swojej wyprawy do USA w roku 1906 przeżył chrzest w Duchu Świętym i stał się orędownikiem powstałego w Los Angeles ruchu. Konflikt, w jaki popadł z władzami swojego Kościoła, zmusił go ostatecznie do utworzenia nowego zboru w Oslo. Podobne wypadki wydarzyły się w Szwecji, gdzie baptystyczny kaznodzieja — Levi Pethrus — został w roku 1907 zmuszony do założenia samodzielnego zboru w Sztokholmie. W roku 1906 w Bydgoszczy chrzest w Duchu Świętym przeżył ks. ewangelicki Jonathan Paul, jeden z najaktywniejszych charyzmatyków niemieckich pierwszej połowy XX wieku. Z Norwegii, Szwecji i Niemiec ruch zielonoświątkowy rozszerza się na okoliczne kraje i wkrótce powstały Kościoły zielonoświątkowe w Anglii, Finlandii, Danii i Szwajcarii.
Na ziemie polskie pentekostalizm wkroczył z dwóch stron. Wpływy przebudzenia niemieckiego doprowadziły do zawiązania się pierwszych wspólnot wyznaniowych nowego ruchu na Śląsku Cieszyńskim. Tu w roku 1910 powstał Związek Stanowczych Chrześcijan, który formalnie należał do Kościoła ewangelickiego, de facto tworząc niezależną wspólnotę – pierwszy polski Kościół zielonoświątkowy. Reemigranci polscy, wracając z USA do odrodzonej Ojczyzny, przynieśli wieści o chrzcie w Duchu Świętym. W centralnej i wschodniej części II RP doszło do zawiązywania się autonomicznych wspólnot zielonoświątkowych. Dopiero jednak w 1929 w Starej Czołnicy koło Łucka odbył się zjazd powołujący do istnienia Kościół Chrześcijan Wiary Ewangelicznej. Tak nazywać się będzie wspólnota polskich zielonoświątkowców w tej części naszego kraju. W okresie międzywojennym istniały w Polsce przynajmniej dwa kościoły skupiające charyzmatyków. Duchownych kształcono na kursach w specjalnie do tego celu otwartym Instytucie Biblijnym w Gdańsku.
Okres II wojny światowej to czas delegalizacji związków kościelnych. Po wojnie duża część zielonoświątkowców na kresach wschodnich pozostała poza granicami PRL. Rozpoczął się powolny proces odbudowy struktur kościelnych w nowej sytuacji społeczno-politycznej. Komuniści dążyli do zminimalizowania aktywności grup religijnych w Polsce i poddania ścisłej kontroli służb bezpieczeństwa. Pod naciskiem państwa powstał Zjednoczony Kościół Ewangeliczny (1947), twór dość nietypowy, bo zrzeszający nie tylko oba nurty polskiego ruchu zielonoświątkowego, ale także inne kościoły: ewangeliczne, Wolnych Chrześcijan, Kościół Chrystusowy, Kościół Ewangelicznych Chrześcijan, a początkowo również baptystów. Baptyści pierwsi opuścili szeregi ZKE. Historia ZKE ściśle związana jest z dziejami narodu w tym czasie.
Zielonoświątkowcy przestali być częścią ZKE w roku 1987. Kościół ten podjął wówczas decyzję o samorozwiązaniu i powstaniu oddzielnych jednostek konfesyjnych. Większość przedstawicieli pentekostalizmu w Polsce powołała do istnienia Kościół Zielonoświątkowy. Istnieje jednak wiele wspólnot zielonoświątkowych, które nie są zrzeszone w strukturach Kościoła Zielonoświątkowego. Przyczyny tego braku jedności tkwią w samym rozumieniu istoty Kościoła w środowisku wolnokościelnym, do którego należą m.in. zielonoświątkowcy. Kościół rozumiany jako wartość mistyczna jest jeden i powszechny. Jednak w wymiarze organizacyjnym jest reprezentowany przez różnorodne wspólnoty, które traktują się w sposób braterski.
Pomiędzy głównymi kościołami zielonoświątkowymi w Polsce nie występują żadne poważne rozbieżności teologiczne, nie licząc kilku pomniejszych kościołów, które przejęły pewne nauki, różne od głównego nurtu klasycznej teologii zielonoświątkowej. Przykładem może być Zbór Ewangelicznych Chrześcijan w Duchu Apostolskim w Ełku i Jednota Braci Polskich. Odrzucają oni wiarę w Trójcę Świętą. Każda z tych formacji, wychodząc zresztą z odmiennego założenia, uznaje dogmat o jedności bóstwa rozumianego w sposób jednoosobowy, a Bracia Norwescy głoszą możliwość nie popełniania grzechów po nawróceniu.
Na terenie Warmii i Mazur w okresie międzywojennym istniały zbory zielonoświątkowe, skupiające ludność niemiecką. Po wojnie, w związku z emigracją tej ludności do Niemiec zbory te przestały istnieć. Nowi mieszkańcy północnej Polski przynieśli ruch zielonoświątkowy w szacie polskojęzycznej. Pierwsze zbory występujące pod nazwą Kościoła Chrześcijan Wiary Ewangelicznej powstały w Szczytnie, Kętrzynie, Ostródzie, a później także w Elblągu i Olsztynie.
Doktrynalnie zielonoświątkowcy znajdują się wśród wspólnot protestanckich o zabarwieniu baptystycznym. Podstawą doktrynalną Kościoła Zielonoświątkowego jest wiara w osobistą potrzebę nawrócenia. W wyniku nawrócenia i wiary w zbawczą śmierć na krzyżu Jezusa Chrystusa powstaje potrzeba chrztu, który sprawowany jest poprzez zanurzenie katechumena w wodzie w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Kościół Zielonoświątkowy uznaje orzeczenia czterech pierwszych Soborów Powszechnych, dlatego w pełni akceptuje Skład Apostolski oraz nicejsko-konstantynopolitańskie wyznanie wiary. Zielonoświątkowcy w Polsce posiadają również swoje własne wyznanie wiary, które z jednej strony nawiązuje do podobnych tego typu w kościołach pentekostalnych na świecie, z drugiej zaś jest tworem oryginalnie polskim.
Autor: Wojciech Gajewski (pastor Zboru we Fromborgu). Tekst ze stron Zboru we Fromborku, użyty za zgodą autora.
