La historia comienza cuando, en 1993, se fundó en Mielec la Estación Misionera de la Iglesia. El presbítero Andrzej Brandys asumió el cargo de director.
Se organiza una campaña de evangelización y llega a Mielec la Misión de la Carpa. Durante cinco días se predicó el Evangelio y se celebraron conciertos de música cristiana. También fue un tiempo de predicación de la Palabra de Dios (el predicador fue el actual presbítero Leszek Mocha).
A raíz de la predicación de la Buena Nueva, comenzaron las reuniones en las casas. La siguiente etapa fueron las reuniones en el Centro Cultural del Barrio, a las que acudían pastores de los alrededores para realizar el ministerio.
Había llegado el momento de que aquel grupo informal se convirtiera en una congregación con su propio pastor. El 8 de marzo de 1994 se fundó la congregación de la Iglesia Pentecostal de Mielec. El Consejo Supremo de la Iglesia también se encargó de nombrar a un pastor. El primer pastor fue el hermano Marek Skrzypczak (de 1994 a 2000). La congregación cobró vida: se celebró la primera boda, se inició la catequesis y se puso en marcha el trabajo con los jóvenes. La Iglesia alquiló una sala en la calle Reja, n.º 1, que desde entonces comenzó a servir como capilla.
En el año 2000, el pastor Marek Skrzypczak se trasladó a Rzeszów para asumir allí el cargo de pastor. Por su parte, en Mielec asumió el ministerio el hermano Janusz Kaleta. En aquella época, la congregación se implicó en labores benéficas (distribución de ropa de segunda mano y productos alimenticios) para mostrar de forma práctica el amor de Dios hacia el ser humano. En 2007, el pastor Janusz Kaleta se marchó para ejercer el ministerio pastoral en Edmonton (Canadá).
La congregación estaba preparada para la marcha del pastor y, durante aproximadamente un año, bajo la tutela del pastor de la congregación de Rzeszów (el presbítero Marek Skrzypczak), llevó a cabo su labor en la medida de sus fuerzas y posibilidades.
En 2008 (a finales de septiembre), Dariusz Hapoń llegó a Mielec junto con su esposa, Małgorzata. Hasta entonces (ordenado en 2002), había prestado servicio en la congregación «Pojednanie» de la Iglesia Evangélica Luterana en Międzyrzec Podlaski como predicador y anciano de la congregación. Fue nombrado pastor de la congregación de Mielec el 19 de octubre de 2011.
Los capellanes de la congregación de Mielec
- De 1994 a 2000: el pastor Marek Skrzypczak (actualmente pastor de la congregación de Rzeszów)
- De 2000 a 2007: el pastor Janusz Kaleta
- desde 2008 — el pastor Dariusz R. Hapoń
No existe un consenso entre los historiadores pentecostales sobre dónde, cuándo y bajo la dirección de quién surgió el movimiento pentecostal. El debate gira, básicamente, en torno a dos fechas y dos lugares distintos de Estados Unidos: el año 1901 —Topeka, en el estado de Kansas— y el año 1906 —Los Ángeles—.
W. Hollenweger, reconocido investigador de esta temática, propone abordar la cuestión del origen del pentecostalismo desde dos puntos de vista: la «ideengeschichte» (historia de las ideas) —en cuyo caso hay que tener en cuenta la primera fecha— y la «realgeschichte» (historia de los hechos)—en cuyo caso podemos hablar de una segunda fecha de nacimiento del movimiento. Desde entonces, el movimiento pentecostal comenzó a extenderse por todo el mundo.
Algunos historiadores consideran que los orígenes del movimiento están relacionados con la figura de Charles Fox Parham. Este fundó en 1900 la Escuela Bíblica de Topeka. La noche de Fin de Año, el 1 de enero de 1901, una de las «alumnas» de dicha escuela, Agnes Ozman, experimentó el don de hablar en otras lenguas durante una oración en comunidad. Poco después, otros miembros del Bethel Bible College también fueron llenos del Espíritu Santo. En 1906, Parham abrió en Houston una segunda escuela bíblica, donde también se experimentaba el bautismo en el Espíritu. Entre ellos se encontraba el predicador afroamericano del Movimiento de la Santificación, William J. Seymour. En 1906, bajo su dirección, comenzó su actividad la Misión en el número 312 de la calle Azusa, en Los Ángeles. La Misión tuvo tanto éxito que atrajo la atención de la opinión pública no solo en EE. UU., sino también en Europa. Las sanaciones, los milagros, las profecías y el hablar en lenguas causaron gran revuelo. Además de estos acontecimientos extraordinarios, el avivamiento de la calle Azusa fue también un proceso de formación de una nueva comunidad. La causa de esta situación fue el rechazo por parte de las congregaciones existentes de aquellos que compartían su experiencia del bautismo en el Espíritu Santo. Por este motivo, la mayoría de los historiadores consideran precisamente el año 1906 como el inicio del pentecostalismo moderno.
El rápido crecimiento del movimiento pentecostal queda patente en el hecho de que, ya en 1907, surgieron en Europa las primeras comunidades de este tipo. Uno de los «apóstoles» del pentecostalismo fue Thomas Bell Barratt, superintendente de las congregaciones metodistas de Oslo. Durante su viaje a EE. UU. en 1906, experimentó el bautismo en el Espíritu Santo y se convirtió en defensor del movimiento surgido en Los Ángeles. El conflicto en el que se vio envuelto con las autoridades de su Iglesia le obligó finalmente a fundar una nueva congregación en Oslo. Sucesos similares tuvieron lugar en Suecia, donde un predicador bautista —Levi Pethrus— se vio obligado en 1907 a fundar una congregación independiente en Estocolmo. En 1906, en Bydgoszcz, el pastor evangélico Jonathan Paul, uno de los carismáticos alemanes más activos de la primera mitad del siglo XX, experimentó el bautismo en el Espíritu Santo. Desde Noruega, Suecia y Alemania, el movimiento pentecostal se extendió a los países vecinos y pronto surgieron Iglesias Pentecostales en Inglaterra, Finlandia, Dinamarca y Suiza.
El pentecostalismo llegó a territorio polaco desde dos frentes. Las influencias del renacimiento alemán dieron lugar a la creación de las primeras comunidades religiosas de este nuevo movimiento en la Silesia de Cieszyn. Allí, en 1910, se fundó la Unión de Cristianos Decididos, que, aunque formalmente pertenecía a la Iglesia evangélica, constituía de hecho una comunidad independiente: la primera Iglesia Pentecostal polaca. Los polacos que regresaban de EE. UU. a su patria renacida trajeron noticias sobre el bautismo en el Espíritu Santo. En las zonas central y oriental de la Segunda República Polaca se fueron constituyendo comunidades pentecostales autónomas. Sin embargo, no fue hasta 1929 cuando, en Stara Czołnica, cerca de Łuck, se celebró un congreso en el que se fundó la Iglesia de los Cristianos de Fe Evangélica. Así se llamaría la comunidad de pentecostales polacos en esta parte de nuestro país. Durante el periodo de entreguerras existían en Polonia al menos dos iglesias que agrupaban a los carismáticos. Los clérigos recibían formación en cursos impartidos en el Instituto Bíblico de Gdańsk, inaugurado especialmente con este fin.
El periodo de la Segunda Guerra Mundial fue una época en la que se ilegalizaron las asociaciones eclesiásticas. Tras la guerra, gran parte de los pentecostales de las zonas orientales quedaron fuera de las fronteras de la República Popular de Polonia. Comenzó un lento proceso de reconstrucción de las estructuras eclesiásticas en el nuevo contexto sociopolítico. Los comunistas se propusieron minimizar la actividad de los grupos religiosos en Polonia y someterlos a un estricto control por parte de los servicios de seguridad. Bajo la presión del Estado se creó la Iglesia Evangélica Unida (1947), una entidad bastante atípica, ya que agrupaba no solo a las dos corrientes del movimiento pentecostal polaco, sino también a otras iglesias: las evangélicas, de los Cristianos Libres, la Iglesia de Cristo, la Iglesia de los Cristianos Evangélicos y, en un principio, también a los bautistas. Los bautistas fueron los primeros en abandonar las filas de la Iglesia Evangélica Unida. La historia de la Iglesia Evangélica Unida está estrechamente ligada a la historia de la nación en aquella época.
Los pentecostales dejaron de formar parte de la ZKE en 1987. En aquel momento, dicha Iglesia tomó la decisión de disolverse y crear entidades confesionales independientes. La mayoría de los representantes del pentecostalismo en Polonia fundaron la Iglesia Pentecostal. Sin embargo, existen numerosas comunidades pentecostales que no están afiliadas a las estructuras de la Iglesia Pentecostal. Las causas de esta falta de unidad residen en la propia concepción de la esencia de la Iglesia en el ámbito de las iglesias independientes, al que pertenecen, entre otros, los pentecostales. La Iglesia, entendida como un valor místico, es una y universal. Sin embargo, en el plano organizativo, está representada por diversas comunidades que se tratan entre sí de manera fraternal.
Entre las principales iglesias Pentecostales de Polonia no existen discrepancias teológicas importantes, salvo en el caso de algunas iglesias menores que han adoptado ciertas enseñanzas que se apartan de la corriente principal de la teología Pentecostal clásica. Un ejemplo de ello es la Congregación de Cristianos Evangélicos en el Espíritu Apostólico de Ełk y la Unión de los Hermanos Polacos. Ambos rechazan la fe en la Santísima Trinidad. Cada una de estas formaciones, partiendo además de un postulado diferente, reconoce el dogma de la unidad de la divinidad entendida de manera unipersonal, mientras que los Hermanos Noruegos proclaman la posibilidad de no cometer pecados tras la conversión.
En la región de Warmia y Mazuria, durante el periodo de entreguerras, existían congregaciones pentecostales que agrupaban a la población alemana. Tras la guerra, debido a la emigración de esta población a Alemania, dichas congregaciones dejaron de existir. Los nuevos habitantes del norte de Polonia trajeron consigo el movimiento pentecostal en su versión de habla polaca. Las primeras congregaciones, que operaban bajo el nombre de «Iglesia de los Cristianos de Fe Evangélica», se fundaron en Szczytno, Kętrzyn y Ostróda, y más tarde también en Elbląg y Olsztyn.
Desde el punto de vista doctrinal, los pentecostales se sitúan entre las comunidades protestantes de tendencia bautista. La base doctrinal de la Iglesia Pentecostal es la fe en la necesidad personal de la conversión. Como resultado de la conversión y de la fe en la muerte redentora de Jesucristo en la cruz, surge la necesidad del bautismo, que se celebra mediante la inmersión del catecúmeno en el agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. La Iglesia Pentecostal reconoce las decisiones de los cuatro primeros concilios ecuménicos, por lo que acepta plenamente el Credo Apostólico y el Credo de Nicea-Constantinopla. Los pentecostales de Polonia cuentan también con su propio credo, que, por un lado, se inspira en otros similares de las iglesias pentecostales de todo el mundo y, por otro, es una creación original polaca.
Autor: Wojciech Gajewski (pastor de la congregación de Frombork). Texto extraído de la página web de la congregación de Frombork, utilizado con el permiso del autor.
