право

Розділ 1 Загальні положення

Стаття 1.

1. Цей закон визначає ставлення держави до Пентекостальної церкви у Республіці Польща, яка надалі іменується «Церквою», а також її правовий та майновий статус.

2. У питаннях, що стосуються Церкви та не врегульовані в цьому законі, застосовуються загальнообов’язкові норми права.

3. Будь-які зміни до цього закону потребують попереднього висновку Президії Головної Ради Церкви.

Розділ 1 — Ідентичність Церкви

Стаття 1.

1. Пентекостальна церква у Республіці Польща була заснована на підставі постанови, прийнятої Засновницьким синодом, що відбувся у Варшаві 22–23 травня 1987 року, у якому взяли участь делегати 82 громад, що на той час входили до складу Об’єднаної Євангельської Церкви. Юридичне визнання Церкви відбулося 1 лютого 1988 року.

2. Пентекостальна церква у Республіці Польща є продовженням двох напрямків п’ятидесятницького руху: Союзу рішучих християн (з 1910 р.) та Пентекостальної церкви (з 1929 р.), а також спільноти Об’єднаної Євангельської Церкви (учасники: «Рішучі християни» з 1947 р., «Християни євангельської віри» з 1953 р.).

3. Громади, що утворюють Пентекостальну церкву у Республіці Польща, є частиною Вселенської Церкви — Тіла, Головою якого є Ісус Христос, Господь і Спаситель (Еф. 1,22–23). Тому, перебуваючи у єдності з іншими християнами, віряни Пентекостальної церкви сповідують свою віру словами Апостольського та Нікейсько-Константинопольського символів віри.

Постанова Міністра національної освіти та Міністра охорони здоров’я і соціального забезпечення (Dziennik Ustaw 1997 р., № 128, п. 832)

від 2 жовтня 1997 року щодо детальних правил організації церковного навчання, богослужінь та здійснення інших релігійних обрядів, властивих п’ятидесятницькому віросповіданню, для дітей та молоді, які перебувають у закладах опіки та виховання, у санаторіях, профілактичних закладах та лікарнях, а також тим, хто перебуває на організованому відпочинку. (Dziennik Ustaw № 128, п. 832)

На підставі ст. 19 ч. 5 Закону від 20 лютого 1997 року про відносини держави з Пентекостальною церквою у Республіці Польща (Dziennik Ustaw № 41, позиція 254) постановляється наступне:

Постанова Міністра національної освіти (Dziennik Ustaw 1992 р., № 36, п. 155)

від 14 квітня 1992 року про умови та порядок організації викладання релігії в державних школах.

На підставі ст. 12 ч. 2 Закону від 7 вересня 1991 року «Про систему освіти» (Dziennik Ustaw № 95, позиція 425 та від 1992 р. № 26, позиція 113) постановляється наступне:

Постанова Міністра національної освіти (Dziennik Ustaw 2017 р., п. 1147)

від 7 червня 2017 року, яким вносяться зміни до постанови про умови та порядок організації викладання релігії в державних дошкільних закладах та школах.

На підставі ст. 12 ч. 2 Закону від 7 вересня 1991 року «Про систему освіти» (Dziennik Ustaw за 2016 рік, п. 1943, 1954, 1985 та 2169, а також за 2017 р., позиції 60 та 949) постановляється наступне:

Постанова Міністра юстиції (Dziennik Ustaw 2003 р., № 159, п. 1546)

від 2 вересня 2003 року про детальні правила здійснення релігійних обрядів та отримання релігійних послуг у виправних закладах та слідчих ізоляторах.

На підставі ст. 106 § 4 Закону від 6 червня 1997 року — Кримінально-виконавчий кодекс (Dziennik Ustaw № 90, п. 557, із пізнішими змінами) постановляється наступне:

Щодо Хрещення Віри та благословення дітей

Грецьке слово «baptidzo» означає «мити, занурювати» і увійшло до християнської термінології як фаховий термін, що позначає дію, пов’язану з актом християнського посвячення. Воно зустрічається в Новому Завіті близько ста разів, включаючи також ритуальні обмивання євреїв, хрещення Івана Хрестителя та хрищення Духом Святим.

Щодо Вечері Господньої

Беручи участь у Вечері Господній у двох видах — хліба та вина, Церква вшановує пам’ять про смерть Христа. Цей обряд позначається такими термінами:

• Вечеря Господня (1 Кор. 11,20),
• Ламання хліба (Мт. 26,26; Мр. 14,22; Лк. 22,19; Дії 2,42.46; 20,7; 1 Кор. 10,16.17ab; 11,23.26-28),
• Трапеза Господня (1 Кор. 10,21),

Щодо так званого руху за заступництво

Останнім часом у Польщі спостерігається розвиток руху заступництва, що виявляється в організації масових конференцій. Це явище викликало різноманітні суперечливі реакції в Церкві. У зв’язку з цим існує необхідність висловлення офіційної позиції Головної Ради Пентекостальної церкви у Польщі.

Щодо служіння жінок у Церкві

Ми визнаємо, що жінки нарівні з чоловіками є «співспадкоємицями благодаті життя» та співучасницями харизматичного служіння в Церкві, згідно з такими уривками з Нового Завіту: «Так само чоловіки: живіть зі своїми дружинами в порозумінні, поводячись, немов з тендітною вазою, сповненою жіночості, виявляючи їм шану як співспадкоємцям благодаті життя, щоб не було перепон для ваших молитов» (1 Пет. 3,7).

Щодо шлюбу, розлучення, повторного шлюбу та планування сім’ї

Шлюб — це встановлений Богом інститут. Це моногамний і нерозривний союз чоловіка та жінки. (Бут. 2,23–24; Мт. 19,5–6; Мр. 10,6–12; Еф. 5,31).

Шлюб вважається укладеним з моменту складання шлюбної обітниці, що має характер публічного акту відповідно до чинних правових та церковних норм. (Бут. 24,67; 29,22-23; Суд. 14,10; Рут 4,11-13; Мт. 1,18-21).

Щодо ставлення до явищ, які супроводжують духовне відродження

Члени Головної Ради Пентекостальної церкви у Польщі на своєму позачерговому засіданні, у якому взяли участь кілька пасторів, що не входять до складу Ради, 20 червня 1995 року в результаті братської бесіди та молитви узгодили свою позицію щодо явищ, що супроводжують духовне відродження, яке останнім часом спостерігається у світі та в нашій країні. Було встановлено наступне:

Щодо ставлення до парацерковних організацій

З огляду на нову суспільно-політичну ситуацію виникає необхідність висловити свою позицію щодо діяльності вітчизняних та іноземних парацерковних організацій у нашій країні.

• На підставі Слова Божого ми стверджуємо, що єдиною інституцією, залишеною на цій землі та призначеною для проповідування Слова Божого та «навчання учнів», є Церква Ісуса Христа. [Еф 3,10; 1 Тим 3,15; Дії 13,1-3; 22,10].
• Церква Ісуса діє у громадах, розкиданих по всій країні, які співпрацюють між собою в рамках церковних організацій.

Щодо служби звільнення

1. Спираючись на авторитет Біблії, ми віримо і навчаємо про повну перемогу Господа Ісуса Христа над сатаною та демонами (Лк. 10,18; Ів. 12,31-32; Кол. 2,14-15; Євр. 2,14; 1 Ів. 3,8; Об. 12,7-9). Син Божий має владу і силу над усіма силами та духовними владами (Мр. 1,24-26; Еф. 1,20-23; Флп. 2,9-11).

Політика захисту дітей від насильства, запроваджена та реалізована в катехитичних центрах Пентекостальної церкви у Республіці Польща.